用言辞污蔑别人，比在资产方面哄人坏多了，由于后者只影响到别人的钱，而前者影响到那个人的悉数。众所周知，言辞损伤别人是能够和谋杀混为一谈的罪恶。虽然大多数景象下言词的进犯和身体的进犯不批驳，但对人的损伤程度是没有多大差异的，乃至前者更甚于后者。三种人应该遭到咒骂永久呆在阴间里：和已婚妇女通奸的人；当众凌辱街坊的人；用凌辱性的绰号称号街坊的人，哪怕街坊现已习惯了这样的称号。

  一个坦拿（犹太口传律法集的编注者）对拉比纳曼·本·伊萨克说：“一个当众凌辱街坊的人，其行为就像杀人犯批驳让对方流血。”拉比纳曼回答道：“你说得很对。我看到过，人受凌辱的时分脸上的赤色就消失了，一片苍白。”《塔木德》这样正告以色列人：“以色列人最警觉什么样的差错？让别人感到羞耻。”因而，一个人把别人扔进火炉里也比当众凌辱别人要好。第二古刹被毁之后，一个学者组成的法庭在各种时刻招集会议，确认一年中的月数和节日。

  有一次，拉班噶玛利尔二世说：“明日一大早就送７位学者到上院去。确认当年的月份和节日。”可是第二天早晨，他发现来了８位学者。“未经答应而私行进来的那个人，不管你是谁都有必要脱离。”他大声地说。小撒母耳站起来说：“我是那个未经答应而私行进来的人。但我不是来参与置闰的，我是来学习法令的。”“坐下，孩子，坐下。”拉班噶玛利尔说，“你当然有资历置闰，可是拉比们规则只要遭到指定的那些人才干参与这个活动。”

  事实上，是别的一个学者而不是小撒母耳未经答应而自己来了。撒母耳自己站出来接受凌辱而不让那个人感到为难。有一次，在拉比犹大王子讲演的时分，他在房间里闻到了大蒜的滋味。“吃了大蒜的人有必要脱离。”他说。拉比西亚站起来脱离了，然后其他的学者们都跟着走了出去。早晨，拉比的儿子——拉比西蒙，遇到了拉比西亚，上前问道：“是你宣布那种厌烦的滋味吗？”“天主啊!”拉比西亚说。由于他和其他的学者想协助那个有差错人的免于被凌辱。